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推開歷史的軒窗，千年墨香穿越時光撲面而來。在浩如煙海的典籍里，“廉潔”二字如同鑲嵌在中華文明長卷上的鎏金印章，在字里行間閃爍著溫潤而堅定的光芒。當我們沿著經史子集溯流而上，那些關于廉潔的經典表述便化作清泉，滋養著我們的精神田園；化作明鏡，映照著不忘初心的模樣；化作警鐘，回蕩著振聾發聵的警示。 文脈深處尋廉根，從傳世典籍中尋求修身之道。中華文明五千年，廉潔文化如長河奔涌，其源頭深植于國學經典之中。《周禮》首倡“六廉”之說，以“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”為官吏之本，從道德、能力、態度、品行、守法、明辨六個維度考核官吏，以“廉”為核心標準，強調“德才并重，以德為先”。這一思想如北斗懸天，為后世立下廉德之標。 后來，儒家經典又通過“義利之辨”，將包含廉潔在內的修身之道與為政之道緊密相連，告誡世人廉潔不僅是修身之基，更是治國之要。《大學》有言：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。為后世君子留下修身、齊家、治國、平天下的千年遵循。 治國和修身如何實現統一，《論語》給出了清晰的方法論，正所謂“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。而要做到這一個“正”字，就離不開正確地處理“義利”之間的關系，就應該做到“君子喻于義，小人喻于利”“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”“不義而富且貴，于我如浮云”“見利思義”等。唯有“修己以敬”的謙恭廉潔，方能抵制利欲之惑，成就“內圣外王”的理想人格。 詩韻清音頌廉魂，從詩詞歌賦里讀懂精神譜系。詩詞是中華文化的瑰寶，亦是廉潔精神的生動載體。屈原以“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”自述心志，將廉潔與正義熔鑄為生命底色。唐朝李商隱在《詠史》中慨嘆“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，總結國家興衰與勤儉奢侈的關系，由此可知廉潔不僅關乎個人榮辱，更關乎國家興衰。 明朝于謙的《石灰吟》以物喻志，“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰自喻，表達寧死不污的清廉之志。于謙《入京》以詩言志，“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”，清楚明確表明，要做到兩袖清風、生死清白，表達了不愿同流合污的高潔志向和品質。 詩人們更常借自然意象寄托廉潔之思。元朝王冕畫梅題詩：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，以梅之清逸喻君子廉潔淡泊，將不慕榮利的品格定格在水墨丹青中。清朝鄭板橋聽竹作詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，將廉潔與恤民之心融為一體，真正的清廉，從來不是高高在上的道德表演，而是對百姓疾苦的感同身受。這些詩句如清風朗月，滌蕩人心，讓廉潔操守在詩韻中永恒流淌。 青史丹心照廉行，從先賢典故中體悟處世之道。歷史長河中，不乏清官廉吏，不缺感人言行。春秋時期公儀休嗜魚，卻拒饋于門庭。非不戀魚鮮之味，乃深諳“受魚失祿，無以食魚；不受得祿，終身食魚”的玄機，若貪一尾饋贈之魚，便可能丟掉一身清白；若被細鱗金尾牽絆，終將淪為權柄囚徒。一尾魚，看似尋常饋禮，實為蝕骨之餌。數千年過去，這幕場景仍警醒著后人：只有守住本心，才配得上歲月饋贈的長流活水。 東漢楊震暮夜拒金，一句“天知、地知、你知、我知”揚名千古。這不僅是一場關于清廉的對話，更是世人風骨在澄澈夜空撞出的清脆回響。千載之下，這個聲音仍在告誡世人：人在做、天在看，天網恢恢、疏而不漏，要想行穩致遠，就要守住初心，做到“慎初、慎微、慎獨、慎終”。 清朝于成龍以“天下廉吏第一”著稱，被老百姓親切地稱作“于青菜”。他的竹籃里，盛放的不僅是蘿卜青菜，更是對清廉的堅守。當權力在珍饈中低頭，必在交易里屈膝；當初心在華服中迷失，必在史冊里蒙塵。粗瓷碗盛得住功名，糙布鞋踏得穩民心。于成龍的故事告訴我們：真正的廉潔，是讓靈魂在簡素中生長出對抗欲望的力量。 家風世訓傳廉脈，在文化基因中實現薪火相承。廉潔文化的生命力，在家族血脈中代代相續。三國時期諸葛亮在著名的《誡子書》中提出“君子之行，靜以修身，儉以養德”的觀點，提倡通過節儉修身培養廉潔品格。隋朝房彥謙以“清白”為家族遺產，“人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳”，也只有這種家風家訓，才能培育出千古名臣房玄齡吧。 唐朝陳子昂《座右銘》“從官重公慎，立身貴廉明”，強調為官需公正謹慎，以廉明為本。明朝宋濂發展細化了節儉、清廉、道德之間的關系，認為“非儉無以養廉，非廉無以養德”，將節儉視為廉潔與德行的根基。 清朝林則徐有一則非常著名的對聯：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，則增其過”，明確反對為子孫斂財，主張傳承清廉家風。這些家訓如細雨潤物，將廉潔化為家族基因，構筑起拒腐防變的精神長城。 古鏡今鑒啟新程，在當代回響中涵養廉潔文化。站在新時代的門檻回望，國學經典中的廉潔文化并未成為塵封的記憶，而是如同活的生命體，在現代社會繼續生長。古人以“公則生明，廉則生威”為吏治準則，今日當以法治筑牢制度之籠；昔有“周禮六廉”考績官吏，今可借科技之力完善監督體系。 當我們在廉政教育基地聽到“廉者，政之本也”的現代解說，在廉政培訓材料中讀到“慎終如始，則無敗事”的醒目警示，在廉潔文化墻看到“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公”的圖文展示，便知道：傳統文化的基因早已融入當代廉潔文化的血脈。 當我們在手機上閱讀《道德經》里“廉而不劌”的智慧，在短視頻中看見“楊震四知拒金”的動畫演繹，在VR技術中“云參觀”古代衙署的戒石碑，便知道：廉潔文化的傳承，從來不是簡單的復古，而是創新性涵養、創造性轉化。那些穿越千年的經典表述，正在通過新的載體，抵達更多人的心靈。它們不再是古籍中的鉛字，而是化作黨員干部胸前的黨徽、執法者手中的天平、普通人心中的準則。 中華傳統文化中的廉潔思想，以“天下為公”為價值底色，以“修身齊家治國平天下”為實踐路徑，形成了“德治”與“法治”并重、“自律”與“他律”結合的完整體系。廉潔文化是中華文明饋贈給后世的精神寶藏，是我們在時代浪潮中校準航向的羅盤。當我們讀懂“歷覽前賢國與家”的歷史規律，領悟“要留清白在人間”的生命自覺，便會明白：品鑒國學經典，除了能撫慰每一個靈魂，照亮每一段征程，更能推動廉潔文化匯入民族復興的浩蕩長河，滋養出一個更加清明的時代。 |
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